?

Log in

Симеон Полоцкий's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in Симеон Полоцкий's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Thursday, August 23rd, 2012
6:10 am
[anor907ua]
Кировск мурманская обл секс знакомства

кировск мурманская обл секс знакомства
секс вечеринка знакомства
секс знакомства в москве с фото
таджикистан секс знакомства
секс знакомства пары харьков свинг
сарапул сайт секс знакомства
секс знакомства в г елец бесплатные




Чат знакомств без регистрации пермь Эротические знакомства в чебоксарах Сайт знакомств для секса новокузнецк Секс знакомства на одну ночь Международный сайт знакомств золушка Секс знакомства в череповец Знакомства с номерами телефонов
2:30 am
[nlatugivu]
Знакомства в чувашии г.чебоксары секс без обязательств

свинг знакомства для секса в г энгельсе | знакомства в чувашии г.чебоксары секс без обязательств | спб знакомства на одну ночь | знакомства интим для секса без регистрации самара | знакомства в ульяновске для секса | бесплатные знакомства для секса на одну ночь

Яндекс знакомства mamba Мисс секс знакомства советы начинающим знакомства через интернет Чат знакомств с номером телефона без регистрации Реальные знакомства для секса Секс знакомства спб Знакомства секс без регистрации днепропетровск
Monday, February 2nd, 2009
5:29 pm
[o_p_13]
Новая книга о Симеоне Полоцком
В издательстве "Терра" вышла новая книга о Симеоне Полоцком - М. Рассолов. Симеон Полоцкий (2008). Это художественная биография. Автор явно симпатизирует знаменитому белорусу. Некоторые моменты биографии мыслителя представлены сверхсубъективно. Есть спорные "места". Например, касательно, даты рождения Симеона. Известно, что он родился осенью 1629 года, а Рассолов утверждает, что - в Крещенье, т. е. в январе...
Книга написана увлекательным стилем, легко читается.


Monday, December 22nd, 2008
12:51 am
[viktorianec]
Богоявленский монастырь в Полоцке
Фото Богоявленского монастыря в Полоцке, где постригся Симеон Полоцкий. Сейчас сохранились здания более позднего времени:
1) 1761—1779: каменная Богоявленская церковь
2) 1780—1788: каменный двухэтажный корпус (арх. Дж. Кваренги). В нём размещались кельи монахов, покои игумена и две теплые церкви — Евфросиниевская и Екатерининская.

Фото...Collapse )

Tuesday, November 25th, 2008
1:43 pm
[o_p_13]
Конференция в Полоцке

Ближайшая конференция по Симеону Полоцкому планируется в ноябре 2009 года. Информация будет рассылаться в феврале-марте 2009.
Будем Вам признательны, если Вы сообщите данные о Ваших коллегах, желающих участвовать в конференции, или сообщите им этот адрес.
С уважением, сотрудники музея.
elena-shumovich@yandex.ru
Friday, November 21st, 2008
12:12 pm
[abulgakova]
Здравствуйте. Я Анна Булгакова, аспирант кафедры литературы (Гродно, Беларусь). Моя диссертация "Топос Мир в смене литературных эпох (барокко и предромантизм" отчасти связана с творчеством Симеона Полоцкого (поэзией белорусского периода и книгой "Вертоград многоцветный"). Хотелось бы узнать Ваше мнение как "симеоноведа": исследуя топос Мир в творчестве Симеона, я сделала вывод, что его мировоззренческие взгляды в ранний и "московский" период отличаются, что отражается и на поэзии. Может ли это быть связано с изменением веры? То есть понятно, что в сознании поэта в белорусский период не могла сложиться целостная картина мира (сознание децентрировано из-за "переходной эпохи" и ситуации "пограничья" - геокультурный феномен земель Речи Посполитой, а также из-за смешения православия и католицизма, что вылилось в принятие униатства). В Москве - иная роль поэта, инной статус, сильное православное влияние (в частности, идея соборности). Отсюда - в сознании начинает складываться целостная картина мира, что проявляется в создании грандиозной книги (именно книги, а не сборника стихов)"Вертоград многоцветный". Моя логика правильная или нет?

Исследователи много пишут о месте человека в поэзии Симеона Полоцкого. А вот в "ВМ" человек лишь угадывается, поскольку он должен быть в вертикали Бог - мир - человек. Не он на первом месте, а МИР, и задача поэта - познание мира и описание его. (к тому же один из основных поэтических приемов поэта - хаизм, по словам П. де Мана, указывает на отсутствие в тексте познающего субъекта). Что Вы об этом думаете?
 
Мой e-mail: abulgakova@inbox.ru
Thursday, September 11th, 2008
12:12 pm
[o_p_13]
Мои новые публикации

Пуреховская О.В. Понятие «русское барокко» и его интерпретации в науке // Вісник Луганського національного педагогічного університету ім. Т.Г. Шевченка. Філологічні науки. - 2008. - № 13 (152). - Ч.2. - С. 236 - 242.

Пуреховская О.В. Дидактическая проза Симеона Полоцкого: нравоучение как литературный жанр 17 ст. в творчестве Симеона Полоцкого // Русистика и современность: литературоведение: Сб. науч. статей по материалам IX Международной конференции, посвященной 100летию со дня рождения акад. Д.С.Лихачева, г. Одесса, 4 – 7 октября 2006 / Под ред. Е.М. Черноиваненко и др. – Одесса: Астропринт, 2007. – С. 22 – 30.

Thursday, June 12th, 2008
4:07 pm
[o_p_13]
В Минске издана новая книга, связанная с творчеством Симеона Полоцкого:
Симеон Полоцкий: сборник документов/ Сост. Г.В. Гайдук. - Минск: Изд.центр БГУ, 2008. - 167 с.
Сей труд включает переиздание "Орела Российского", завещание матери Симеона, документы о Сильвестре Медведеве - келейнике Симеона.
Ну и добавлю, что в книге есть ссылка на меня как "симеоноведа", на мои работы, на меня как автора фото некоторых памятников...
Если Вас или Ваших друзей и коллег заинтересовала эта книга, то связаться с Галиной Викторовной Гайдук можно через меня:
m13assolga@gmail.com
Friday, February 8th, 2008
5:37 pm
[miram]
9 стихотворений Симеона Полоцкого
Одни в переводах, другие в оригинале:
http://miram.livejournal.com/282832.html
Saturday, February 2nd, 2008
3:17 pm
[o_p_13]
На моей страничке в Вконтакте.ру представлено "симеоноведение" в фотографиях:
http://vkontakte.ru/photos.php?act=album&id=3767276




Current Mood: creative
Tuesday, January 15th, 2008
4:50 pm
[o_p_13]
Кто исследовал творчество Симеона полоцкого, его творческую биографию...
Историография жизни и деятельности Симеона Полоцкого включает такие направления:
- обобщающие биографически-культурологические работы, часто жизнеописательного характера (П. Штраль – 1828 г., В. Певницкий – 1860 г., Л. Н. Майков – 1875 г., Г. Я. – 1886 г. , И. Татарский – 1886 г., П. Владимиров – 1887 г., И. В. Егоров – 1915 г.);
- тематическое изучение биографических сведений (И. П. Ерёмин – 1948, 1953 гг., В. М. Пузиков – 1962 г., И. Ф. Голубев – 1971 г., Л. Н. Пушкарев – 1972 г., Э. Хипписли – 1983 г., А. Н. Робинсон, Л. И. Сазонова – 1988 г., Н. А. Юсим – 1993 г., П. А. Роланд – 1993, 1995, 2003 гг., Н. Ю. Гордеев – 1999 г.);
- анализ мировоззренческих позиций (В Певницкий – 1860 г., Л. Н. Майков – 1875 г., Г. Я. – 1886 г., И. Татарский – 1886 г., П. Владимиров – 1887 г., Г. В. Флоровский – 1937 г., Е. Винтер – 1942 г., В. И. Горбач – 1955 г., В. М. Пузиков – 1958 г., А. Д. Калинин – 1964 г., А. Н. Робинсон – 1974 г., Б. Уленбрух – 1983 г., В. Я. Крачак – 1999 г.);
- осмысление «языковой личности» Симеона Полоцкого (В. Ю. Франчук, Л. О. Андриенко – 2004 г.);
- характеристику его литературы, поэзии (Ф. И. Буслаев – 1861 г., С. П. Дерс – 1889 г., Л. Н. Майков – 1889 г., Н. Л. Бродский – 1916 г., С. А. Щеглова – 1923 г., А. И. Белецкий – 1928 г., Д. Лангш – 1940, 1941 гг., И. П. Ерёмин – 1948, 1953, 1987 гг., Ю. Н. Дмитриев – 1953 г., Л. В. Цыганова – 1956 г., С. Любишевская - 1957 г., Д. И. Чижевский – 1960 г., М. Прашкович – 1964, 1965 гг., С. Матхаузерова – 1968 г., 1976, Н. Н. Гринчик – 1968, 1973, 1977, 1983 гг., Э. Хипписли – 1968, 1974, 1983 гг., И. Ф. Голубев – 1969 г., Д. С. Лихачев – 1969 г., 1973, Р. Лахманн – 1970 г., В. Лехманн – 1970, 1991 гг., Л. Н. Пушкарев – 1972 г., А. М. Панченко – 1973 г., Д. Ладнер – 1976 г., А. С. Елеонская – 1978, 1982, 1990 гг., А. В. Арцыховский – 1979 г., В. В. Кусков – 1980 г., О. А. Державина – 1982 г., Л. И. Сазонова – 1981, 1982, 1985, 1991, 1996 гг., Ж. Б. Бедэ – 1983 г., А. С. Дёмин – 1981, 1982, 1985 гг., П. А. Роланд – 1985, 1992, 1993, 2003 гг., В. К. Былинин и Л. У. Звонарева – 1987, 1990 гг., Л. У. Звонарева – 1988, 1990, 1992, 1997 гг., С. Л. Драгэ – 1993 г., В. А. Симакова – 1999 г., Л. Н. Сидорович – 1991, 1999, 2003 гг.; Вилли Мельников – переводы барочных стихотворений Симеона Полоцкого на экзотические языки – по просьбе потомков писателя);
- рассмотрение
а) его отношения к педагогике и образованию (В. Попов – 1886 г., Н. И. Демков – 1889 г., А. Д. Калинин – 1964 г., Б. Н. Митюров – 1964, 1970, 1971, 1984, 1999 гг., В. С. Балабас – 1999 г., В. В. Долгов – 1999 г., Л. Н. Сидорович – 2004 г.);
б) его книгоиздательской деятельности (Г. Я. Голенченко – 1966 г., С. П. Луппов – 1970 г., А. Н. Робинсон – 1982 г., Л. А. Черная – 1982 г., Л. И. Владимиров – 1988 г., Я. В. Лукьянова – 1999 г.);
- его восприятия просвещения (А. Д. Калинин – 1964 г., А. М. Панченко – 1970 г., Л. У. Звонарева – 1988, 1997 гг., В. Хеллер – 1990 г., Л. Л. Михайловская – 1999 г., К. А. Аверьянов – 1999 г.);
- его общественно-политической деятельности (В. М. Пузиков – 1958 г., Л. Пушкарев – 1973 г., Л. А. Хюгс – 1990 г., А. С. Лаппо-Данилевский – 1990 г., Е. Данерт – 1992 г., С. П. Вицязь – 1999, 2004 гг., Б. В. Сапунов – 1999 г., В. В. Старостенко – 1999 г.);
- его отношения к религии, проповедничеству (Л. Н. Майков – 1875 г., В. Попов – 1886 г., Г. В. Флоровский – 1937, 1982, 1983 гг., Е. Винтер – 1966 г., А. С. Румянцева – 1986 г., А. И. Клибанов – 1989 г., Е. Крафт – 1990 г., К. И. Храневич – 1995 г., Л. В. Левшун – 1999 г., П. А. Роланд – 2004 г.);
- его эпистолярного наследия (Р. Лужный, Э. Хипписли, П. А. Роланд, Б. Уленбрух - XX в.; И. А. Подтергера – 2000 г., О. Н. Лазаренко – 2004 г.);
- его отношения к живописи (точнее – иконописи) (Л. Н. Майков – 1888 г., В. М. Пузиков – 1957 г., В. К. Былинин и В. А. Грихин – 1982 г., В. В. Иванов – 1987 г., В. Лепахин);
- его драматургии (С. Брайловский – 1887 г., И. П. Ерёмин - 1953 г., Л. И. Сазонова – 1986 г., М. П. Одесский – 1999 г.);
- его восприятия астрологии (Г. Ф. Миллер – 1780 г., Е. Ф. Шмурло – 1912 г., Д. А. Свяцкий – 1966 г., А. Н. Робинсон – 1985 г., В. И. Плужников, Р. А. Семёнов – 1990 г., В. А. Бронштэн – 1995 г., Д. Р. Кутолев – 1997 г., С. П. Вицязь – 1999 г., Г. В. Гайдук – 2006 г.);
- исторического контекста его творчества (А. И. Белецкий – 1928 г., Л. У. Звонарева – 1997 г.);
- целостных культурологических обобщений его творчества (Л. Н. Майков – 1889 г., Н. И. Костомаров – 1915 г., В. С. Дмитриченко – 1959 г., В. М. Конан – 1978 г., А. И. Мальдзис – 1980 г., Г. Я. Голенченко – 1989 г., В. Хеллер – 1994 г., Б. Броги – 1995 г., Н. И. Торк – 2000 г., Л. У. Звонарева, В. М. Конан – 2001 г.).

Current Mood: creative
Monday, January 14th, 2008
3:37 pm
[o_p_13]
Рада сообщить всем, кому дорого творчество Симеона Полоцкого,что в марте 2008 г. в Минске планируется издание книги "Симеон Полоцкий: Сборник документов"(ок. 200 стр.). Автор-составитель - Галина Гайдук

Сборник состоит их малоизученных произведений Симеона Полоцкого вошедших в книжецу «Орел Российский», его писем, завещания матери, покаянного письма его ученика Сильвестра Медведева, записи «О новорастриге Сильвестре», краткой истории Богоявленского и Заиконоспасского монастырей, где некоторое время протекала жизнь и деятельность великого просветителя XVII в. Во вступительной статье анализируется криптографическое письмо и трактовка некоторых пророчеств Симеона Полоцкого.

Содержание

Предисловие

Гайдук Г.В.Неизданные рукописные произведения Симеона Полоцкого

Орелъ Россїйскїй (ГИМ)

Рhчъ до прgесвhтлагw ц[а]рскагwо величества при врuучgенїи кн[и]ги ОРЛА РОССIЙСКА

Eнкомїwнъ

Eлогїwнъ

Qранїа

Клiо

Evтgрпї

Калїопїа

Eрато

Тgрпомgни

Fалїа

Тgрjїхора

Полїiмнїя

Аполлонъ

Овенъ
Телецъ

Близнцы

Ракъ

Левъ

Дhва

Вhса

Скорпiй

Стрелецъ

Козерогъ

Водолїй

Рыбы

Вся вhдый Г[о]с[по]дь сердце испытуетъ

Единъ во тр[о]ицы Б[о]гъ, мира создатель

ФАEFWV и ИXW

АФIEРОБIS А

АФIEРОБIS Б

Акростїхи
Программа Ц[а]рь Алеkїй Михайловичъ Анаграмма А

Анаграмма В

Анаграмма Г



Анаграмма Д

Анаграмма Е

Муса

Оkїкжк

Прилогъ

Письма Симеона Полоцкого (БАН)

Тестамент Шереметовой, райцовои полоцкой. (Завещание матери Симеона Полоцкого) (БГИА)

О новорастриге: Сильвестре Медведеве (ГИМ)

Покаяние Сеньки Медведева (ГИМ)

Вместо комментариев

Полоцкий Богоявленский монастырь

История Заиконоспасского монастыря

Список иллюстраций
Thursday, December 20th, 2007
6:40 pm
[my_daria]
Уважаемые симеоноведы, очень нужна ваша помощь
если писать о восточных славянах (просто о них: откуда появились, как жили, общая хар-ка), то что в данном ключе нужно сказать о Симеоне Полоцком? Мне нужно это сделать в срочном порядке, а я о Полоцком вообще ничего не знаю и узнавать уже поздно.(
Простите пожалуйста за глупые вопросы, но вы единственные, кто мне может помочь.
Заранее спасибо.
Thursday, December 6th, 2007
12:49 pm
[o_p_13]
Мои публикации о Симеоне Полоцком и его эпохе (17 век, барокко)
1. Пуреховская О.В. Проза Симеона Полоцкого в контексте русского барокко XVII столетия // Культура народов Причерноморья. - Симферополь: Межвузовский центр «Крым», 2003. - № 38. – С. 118 – 121.
2. Пуреховская О.В. Проза Симеона Полоцкого в контексте славянской риторической культуры 2-й половины XVII столетия // Південний архів. Філологічні науки: Збірник наукових праць. – Херсон: Видавництво ХДУ, 2004. – Випуск XXVI. - С. 143 – 147.
3. Пуреховская О.В. Творчество Симеона Полоцкого. К вопросу о жанровом многообразии литературной эпохи русского барокко 2-й половины XVII столетия // Культура народов Причерноморья. - Симферополь: Межвузовский центр «Крым», 2004. - № 52. – Т. I. – С. 94 – 98.
4. Пуреховская О.В. Литературно-религиозно-философский «Спор о пресуществлении» 2-й половины XVII столетия в прозаическом осмыслении Симеона Полоцкого // Учёные записки Таврического национального университета имени В.И. Вернадского. Серия «Филология». - Симферополь: Таврический национальный университет, 2004. – Т. XVII (56). - № 1. – С. 191 – 198.
5. Пуреховская О.В. Особенности русской барочной драмы Симеона Полоцкого: анализ светского жанра в системе древнерусской нравоучительной словесности // Культура народов Причерноморья. - Симферополь: Межвузовский центр «Крым», 2004. - № 47. – С. 61 – 65.
6. Пуреховская О.В. Концепция барокко «мир - театр» в творческой системе координат Симеона Полоцкого // Південний архів. Філологічні науки: Збірник наукових праць. - Херсон: Видавництво ХДУ, 2005. - Випуск XXIX. - С. 91 - 96.
7. Пуреховская О.В. Предисловие в творчестве Симеона Полоцкого как жанр русской литературы 2-й половины ХVII столетия // Вісник Луганського національного педагогічного університету імені Тараса Шевченка. - 2006. - № 11 (106). - С. 202 - 208.
8. Пуреховская О.В. Проблема жанра в эпоху русского барокко. На примере «Вертограда многоцветного» Симеона Полоцкого // Крымский Пушкинский научный сборник. – Симферополь: Крымский Архив, 2002. – Выпуск II (XI): Морской вектор в русской литературе. - С. 190 – 195.
9. Пуреховская О.В. Роль Симеона Полоцкого в развитии русской гомилетики XVII века // Крымский Пушкинский научный сборник. – Симферополь: Крымский Архив, 2004. – Выпуск IV (XIII): Литература и религия. - С. 172 – 179.
10. Пуреховская О.В. Философские принципы литературной культуры украинско-русского барокко XVII столетия // Філософія і література. Матеріали XI Харківських міжнародних Сковородинівських читань. – Харків: Прометей-Прес, 2004. – С. 199 – 202.
11. Пуреховская О.В. Литературный опыт риторического построения художественного текста в древнерусской культуре 2-й половины XVII века (на примере творчества Симеона Полоцкого) // Матеріали I Міжнародної науково-практичної конференції «Науковий потенціал світу`2004». – Дніпропетровськ: Наука і освіта, 2004. – Том 68. Філологічні науки. – С. 68 – 70.
12. Пуреховская О.В. Русское литературное барокко 2-й половины XVII столетия как культурологическое понятие // Художественная литература как историко-психологический источник: Материалы XVI Международной научной конференции, Санкт-Петербург, 14 – 15 декабря 2004 г. / Под ред. С.Н. Полторака. – СПб.: Нестор, 2004. – С. 326 – 329.
13. Пуреховская О.В. Духовно-религиозные условия возникновения литературного барокко в украинско-российском контексте // Матеріали VIII Міжнародної науково-практичної конференції «Наука і освіта` 2005». – Дніпропетровськ: Наука і освіта, 2005. – Том VIII. Російська мова та література. - С. 30 – 32.
14. Пуреховская О.В. Своеобразие творческой индивидуальности Симеона Полоцкого в контексте древнерусского религиозно-философского словесного пространства // Изучение творческой индивидуальности писателя в системе филологического образования: профильные классы: Материалы XI Всероссийской научно-практической конференции «Изучение творческой индивидуальности писателя в системе филологического образования: наука – вуз – школа». – Екатеринбург, 24 – 25 марта 2005 г. / Урал. гос. пед. ун-т; Институт филологических исследований и образовательных стратегий «Словесник». – Екатеринбург, 2005. – С. 18 – 21.
15. Пуреховская О.В. Принципы «Риторики» Макария в украинской ораторской прозе 2-й половины XVII века (Творчество Симеона Полоцкого и свт. Димитрия Ростовского) // Українська культура: питання історії, теорії, методики. Збірник матеріалів Всеукраїнської наукової конференції студентів і молодих учених: У двух частях / Упоряд. І.М. Цуркан. – Херсон: Видавництво ХДУ, 2005. – Ч. I. – С. 72 – 75.
16. Пуреховская О.В. Творчество Симеона Полоцкого в контексте древнерусской православной культуры XVII века // Святоотеческие традиции в русской литературе: Сб. материалов науч. конф. (Омск, 25 – 26 апреля 2005) / Отв. ред. В.В. Соломонова. – Омск: Издательство «Вариант-Омск», 2005. – Ч. I. – С. 65 – 67.
17. Пуреховская О.В. Проповедь как древнерусский литературный жанр в творчестве Симеона Полоцкого // Матеріали Міжнародної науково-практичної конференції «Дні науки’2005». – Дніпропетровськ: Наука і освіта, 2005. – Т. 44. Філологічні науки. - С. 54 – 56.
18. Пуреховская О.В. Образная система «Вечери душевной» Симеона Полоцкого: поэтика русского литературного барокко XVII века // Пушкинские чтения – 2005. Материалы X международной научной конференции «Пушкинские чтения» (6 июня 2005 г.) / Под ред. Т.В. Мальцевой. – СПб.: САГА, 2005. – С. 228 – 229.
19. Пуреховская О.В. Некоторые теоретические аспекты риторической основы литературной проповеди Симеона Полоцкого // Сборник научных трудов по материалам научно-практической конференции «Научные исследования и их практическое применение. Современное состояние и пути развития» (1 – 15 октября 2005 г.).– Одесса: Черноморье, 2005. – Т. V. Философия и филология, История, Искусствоведение и архитектура, Физическое воспитание и спорт. - С. 13 – 16.
20. Пуреховская О.В. Симеон Полоцкий и А.С. Пушкин // II Міжнародна періодична науково-практична конференція «АЛўЯНС НАУК: вчений вченому»: Збірник наукових праць. - Дніпропетровськ: НАЦ «Ера», 2005. – Том II. – С. 12 – 14.
21. Пуреховская О.В. Поэтика прозаических текстов Симеона Полоцкого в контексте культурного многообразия эпохи славянского барокко 2-й половины XVII столетия: модель назидательного текста // Сімяон Полацкі: светапогляд, грамадска-палітычная і літаратурная дзейнасць (матэрыялы II Міжнароднай навуковай канфэрэнцыі 18 – 19 лістопада 2004 г.). – Полацк: НПГКМЗ, 2005. – С. 84 – 88.
22. Пуреховская О.В. Личность Симеона Полоцкого в контексте культурного многообразия эпохи украинского барокко 2-й половины XVII столетия // Знаки питання в історії України: українська історія у європейському контексті: Збірник матеріалів II Міжнародної конференції / Упор. Є.М. Страшко. – Ніжин: Видавництво НДУ ім. М. Гоголя, 2005. – С. 15 – 18.
23. Пуреховская О.В. Дискуссия о восточнославянском барокко. Русское литературное барокко XVII века как его вариант // Наука і вища освіта: Тези доповідей XIV міжвузівськой науковой конференції, м. Запоріжжя, 11 – 18 травня 2006 р.: У двух частинах. / Гуманітарний університет «Запорізький інститут державного та муніципального управління»; студентське наукове товариство. – Запоріжжя: ГУ «ЗІДМУ», 2006. – Ч. II. – С. 254 – 255.
24. Пуреховская О.В. Диалог культур в русской литературе 2-й половины XVII столетия: от иконосферы Древней Руси к русскому барокко // Східнослов’янська філологія: збірник наукових праць. – Горлівка: Видавництво ГДПІІМ, 2006. – Вип. VIII. Літературознавство. - С. 88 – 96.
25. Пуреховская О.В. Криптописание как одно из средств барочного письма // STUDIA PHILOLOGICA. – Симферополь: Крымский Архив, 2006. - № 1 – 2 (5 – 6). – С. 91 – 96.
26. Пуреховская О.В. Образ Святой Руси в творчестве Симеона Полоцкого (на матери але про поведи) // Святоотеческие традиции в русской литературе: Сб. науч. трудов / Отв. ред. В.В. Соломонова, С.А. Демченков. – Омск: Вариант-Омск, 2006. – С. 50 – 53.
27. Пуреховская О.В. Слово как архетип христианской книжности в риторическом осмыслении Симеона полоцкого // Літературознавчі обрії. Праці молодих учених. Вип. 1. - К.: Інститут літератури ім. Т.Г. Шевченка нАН України, 2006. - С. 135 - 139.
28. Пуреховская О.В. Симеон Полоцкий о русском иконописании 2-й половины 17 ст. // Вісник Луганського національного педагогічного університету ім. Т.Г. Шевченка. Філологічні науки. - 2007. - № 11 (128). - Ч.2. - С. 113 - 119.

Для заинтересовавшихся - мой e-mail: pav@crimea.edu
12:32 pm
[o_p_13]
В Заиконоспасском монастыре (Москва) готовится книга об этой обители. Просьба ко всем, кто располагает информацией
1) о Старо-Никольском (Греческом) монастыре,
2) о выпускниках Киево-Могилянской Академии, имевших отношение к Зиаконоспасскому м-рю,
внести свой посильный вклад в осуществление этого проекта. Заранее благодарим!
Диакон Димитрий (Петровых)(выпускник МГУ, кандидат философских наук, учащийся Духовной семинарии при ТСЛ)(Москва, Заиконоспасский монастырь, ул. Никольская); сотовый тел.89057699221.
Или на емэйл:
pav@crimea.edu (Пуреховская Ольга Вячеславовна, кандидат филологических наук, преподаватель Таврического национального ун-та им. Вернадского, Симферополь).

Current Mood: cheerful
Wednesday, December 5th, 2007
1:54 pm
[o_p_13]
Уважаемые коллеги! Известно, что иеромонах Симеон Полоцкий бывал в Смоленске. Интересно: где именно, когда, с какой целью...

Current Mood: creative
1:50 pm
[o_p_13]
Оказывается, иеромонах Симеон Полоцкий бывал в Николо-Перервинском монастыре Москвы - с визитом к патриарху Адриану. Сохранились палаты, в которых состоялась эта встреча.
Монастырь расположен по адресу: Москва, м. Печатники, ул. Шоссейная, но лучше от платформы "Перерва" - несколько минут ходьбы.
В облике монастырского комплекса соединены барокко, классицизм, византийский стиль...

Благодарю за предоставленную информацию москвича Вилли Робертовича Мельникова.

Current Mood: cheerful
Thursday, November 15th, 2007
4:29 pm
[o_p_13]
... от 20 марта сего года...
"Ольге Вячеславовне Пуреховской
в день защиты кандидатской диссертации
от научного руководителя С. А. Лукьянова

ТОРЖЕСТВЕННАЯ ИМПРОВИЗАЦИЯ
МАТЕРИАЛЫ РАССЛЕДОВАНИЯ ДЕЛА СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО
(САМУИЛА СИТНИАНОВИЧА)

Это запутанное дело расследовалось свыше 300 лет. Симеон Полоцкий, бывший иезуит, член Ордена базилианцев, втёрся в доверие русскому государю Алексею Михайловичу, льстя ему панегирическими стихи.
По другим сведениям, Симеон Полоцкий – виднейший поэт русского барокко, драматург, публицист, автор проповедей, истинный христианин.

Как-то гости из враждебного далёка
Сыпанули нам жемчужинки барокко
В виде серпика, фасольки, дольки тыквы… -
Мы к изяществу такому не привыкли.

Бородатые бояре и купчины,
То есть, лучшие российские мужчины,
И на зуб их испытали, и на ощупь.
заключили: «Нам чего-нибудь попроще б. –

Испокон веков любили круглых женщин.
Наши женщины носили круглый жемчуг.
Кругло пузо. Кругло гузо. Кругло око.
Ну зачем нам это, как его, барокко?!

И народ наш бездворный и безуглый.
И дурак наш не простой, а тоже круглый…
Благодарны мы безмерно вам. Однако
Рано нам ещё в барокко из барака.

Да и жемчуг нам подпорченный не нужен…
А пока что к нам пожалуйте на ужин!».
Гости вдруг переглянулись. И, смеяся,
Поклонились и уплыли восвояси.

***

Одноглазый, изуродованный флюсом,
Пальцы толстые скрестив над круглым пузом,
Рек боярин, багровеющий от злости:
«Нет, не зря к нам приплывали эти гости.
Не к добру, когда чужие олигархи
Нам, боярам русским, делают подарки. –
Все они, иезуиты, барочисты…
Не к добру всё это! Что-то здесь нечисто!
Издевательски смеялись баламуты…
Чую сердцем я: мы накануне смуты!».

И другой боярин рек не без издёвки:
«Государь велик. А дети? – Только девки.
Фёдор мал. Не по плечу ему держава.
Мятежи кругом. И соль подорожала.
Мнится мне, быть может, я и грешен,
Что дидаскал Симеон во всём замешан,
Что царю он только временный попутчик.
Может, даже Стеньки Разина лазутчик! –
Мне однажды жёнка дьяка говорила,
Что в миру носил он имя Самуила,
Но скрывает этот факт он почему-то. –
Знайте: там, где Самуилы – там и смута!».

Возразил боярин третий, просвященный:
«Симеона ты не трожь: он муж ученый!
Он криптограф! Силлабист! Вершитель виршей!
В нашем царстве-государстве он не лишний!
Мозг его зело подвижен и извилист!
Твердый почерк «зело мелок и уписист»!
И мое всегда пронзительное око
Видит в нем начало русского барокко. –
О себе он память добрую оставит.
И Феодора он на ноги поставит.
И напишет вирши лучше «Вертограда»…
Об одном прошу: мешать ему не надо!».

Но бояре невзлюбили Самуила,
Улыбались Самуилу очень мило,
Лобызались с ним, охотно звали в гости,
Ну а после Симеону мыли кости…

Служба Тайная и вовсе не хотела
Заводить на Симеона дело.
Все же дело завели из чувства долга. –
А дела у нас расследуются долго…
И, возможно, только в 21-м веке
Мы узнаем все об этом человеке…

Архивные документы свидетельствуют, что расследованию были подключены лучшие умы Отечества. Дело передавалось из рук в руки. «ДЕЛО СИМЕОНА П.» вели Игорь Петрович Ерёмин, Дмитрий Сергеевич Лихачев, Александр Михайлович Робинсон, Людмила Ивановна Сазонова, Юрий Михайлович Лотман, Лидия Викторовна Дербенёва, Павел Владимирович Михед и др., подтвердившие барочность творчества Симеона Полоцкого и шаг за шагом проследившие основные вехи жизненные пути виднейшего поэта, драматурга, публициста и проповедника.
Но точка в расследовании была поставлена только сегодня, 20 марта 2007 года. Честь поставить эту точку выпала новорожденному кандидату филологических наук Ольге Вячеславовне Пуреховской".
1:52 pm
[o_p_13]
книга о заиконоспасском монастыре
В Заиконоспасском монастыре (Москва) готовится книга об этой обители. Просьба ко всем, кто располагает информацией (история монастыря, персоналии, Симеон Полоцкий, фотографии и т.д.), внести свой посильный вклад в осуществление этого проекта. Заранее благодарим!
Более детальная информация - у диакона Димитрия (Петровых)(выпускник МГУ, кандидат философских наук, учащийся Духовной семинарии при ТСЛ)(Москва, Заиконоспасский монастырь, ул. Никольская).
Friday, November 2nd, 2007
1:37 pm
[o_p_13]
Заиконоспасский монастырь
На сайте Факультета технотронных архивов и документов размещен Альбом к 70-летию Историко-архивного института (альбом фотодокументов по истории зданий Историко-архивного института на Никольской улице).
Начиная со страницы 34 и до страницы 50 он посвящен Заиконоспасскому монастырю.

Автор ссылки: oumnique
[ << Previous 20 ]
About LiveJournal.com